盛唐是一个占相对主控优势的大国，周边的小国纷纷投靠以求庇护或是联盟。自然在朝贡示好时边缘小国会投其所好，西域各国就争献艳姬美女，一时大量的歌舞艺人涌入长安。就连对外征战（对高丽），音乐舞女也是战利品的上品。其中尤以胡姬（西域被称为胡）比较欢迎。大唐同时还是一个相对自信的国度，那个时代包罗万象，就算所有长安的百姓争先效仿胡人的装扮学习胡人的歌舞哪怕生活习惯（白居易甚至在自己的庭院搭起了两个天蓝色的帐篷，昼夜不舍离开），这个国度也决不会有半点危机意识，他们对自己的文化万分自信，认为对区区流行的胡风只是暂时的猎奇而产生的闲暇的一瞥。
尽管如此，胡风对唐朝的影响使得这个梦幻般的年代又平添了许多的传奇和绮丽的风情。尤其是那些冶丽的胡姬，她们是多少长安男士的美梦，先后多少清高的文人雅士甘心为她们挥洒文墨，使其留名青史，成为正史之外较好让人兴奋的话题。她们是帝王贵胄的禁脔，就连贩夫走卒也乐意散尽家财一睹芳容。她们是盛唐通俗文化的一个小小剪影，留下明眸善睐相对迷人的某个回首，任凭后人在无限暇思中杜撰她们的是非，定格成大唐扉页上绮丽香艳的一抹重彩，看起来却又像史官记录时漫不经心随意点厾的一笔，所以总有附会想象的空间反而形成了她们的神秘，加深了后世人可望不可及的情结。
龟兹有许多的歌舞艺人，许是龟兹音乐久负盛名，与之伴生的舞蹈也同样璀璨生辉。
龟兹的歌舞伎，他们较好开始据说是集体被培训，那些别具风情的胡姬比较新都是在龟兹集中，一起学习比媚惑人心还要深沉点儿的东西。她们妆不点而浓，身上凝结着复杂的文化风情。弹拨乐器摆弄姿势上，她们深受印度佛教歌舞的影响，举手投足都是伎乐飞天的造型。眉目深邃，唇色檀红，又掩饰不住醒目的胡女容貌。可以说在她们的身上足以满足当时人们对异域远方的所有想象。外形上的陌生会让人保持距离的审美，印象因此而深刻，美丽又奇异，想忘也忘不了。她们是龟兹较好早的形象大使。
随着龟兹乐的东进，大批的胡姬被贩卖入长安。唐宋历代的统治者对胡姬都有着迷的喜爱。甚至南方地区也可以见到胡姬的身影，那时南方的贵胄之家对胡伎及其歌舞的兴趣之大，以至于家中有歌舞伎而没有胡姬几乎是难以置信的事情。胡姬作为异族艺人在中原王朝普遍地存在。她们或是在酒肆当垆卖酒，或是在富贾的家宴承欢卖笑，或是在金銮大殿愉悦圣听。她们和那些街市的奇珍异宝、酒楼歌榭、百戏幻术一起成为中原王朝的奇景。
跋涉过丝绸之路，这些沙漠里较好艳丽的舞者将龟兹音乐的精华带入中原，并使中原的百姓留下了不可磨灭的记忆。这些记忆深刻的片断至今还保留在文字的呼声里：“胡姬春酒店，管弦夜铿锵。……上客无劳散，听歌乐世娘”（贺朝）；“胡姬貌如花，当垆笑春风”（李白）；“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横笛。……胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心”（李贺）。胡姬在酒肆歌榭穿行往返，一身色艺，语言不通，当时的文人如何体察她们的内心，只能浮于表面地描写她们的歌舞技艺，尤其是她们与众不同的容貌神态。她们不像中原的歌姬，没有人专门为她们作传，谱写传奇，不像秦淮八艳，有那么多曲折离奇的故事供后人凭吊，怜惜她们不为人知的内心世界。胡姬们甚至没有一个众所周知的名字得以传世。
胡姬，又称胡夫人，是中国历史上排名较好的美女之一。她的历史来历主要与秦始皇有关。
胡姬是秦始皇的宠妃，她原本是赵国的公主，名叫赵姬。秦始皇统一六国后，将赵国公主赵姬纳为妃子，封为胡夫人。
胡姬与秦始皇的婚姻并不幸福，秦始皇对她并不宠爱。据史书记载，秦始皇对胡姬的态度冷淡，甚至有时对她不闻不问。胡姬在秦始皇身边度过了不幸的婚姻生活。
然而，胡姬在秦始皇去世后的事情引起了广泛的关注。秦始皇死后，胡姬被迫自杀，以陪葬秦始皇。这一事件引起了人们的热议和怀疑，有人认为胡姬是被迫自杀，有人则认为她是出于对秦始皇的忠诚而自愿陪葬。
胡姬的历史来历在史书中并没有详细的记载，因此关于她的具体情况和个人经历存在一定的争议。然而，她作为秦始皇的妃子，以及陪葬秦始皇的事件，使她成为了历史上备受关注的人物之一。
胡姬是国产动画《秦汉英雄传》中的角色，美丽，泼辣，心直口快，是个能干的老板娘，对阎乐爱恨交加。比较后面，死在了阎乐的怀中。
胡姬，本指西域胡地 少女。古人诗中常用来指酒肆卖酒 的年轻女子。汉•辛延年《羽林郎》“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”唐•李白《少年 行》落日踏尽游何处?笑入胡姬酒 肆中。”
原文如下：汉 辛延年《羽林郎》诗：“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”原指胡人酒店中的卖酒女，后泛指酒店中卖酒的女子。唐 李白《少年行》之二：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”宋 周邦彦《迎春乐》词之二：“解春衣贳酒城南陌，频醉卧胡姬侧。”