王献之愿余帖是中国书法史上的一件珍贵文物，始创于东晋时期的王羲之。下面是该帖的原文：
彼童子之师，丙吉之母，当其陨灭，皆以笔削恸哭之形，示于百世，可不留乎？余嘉言善状，姑录之。（注：此则孔氏之门人丙吉某亡故而为文。）
翻译如下：
那些孩子的老师、丙吉的母亲，当他们去世时，都用笔墨来表达自己的悲痛之情。他们的作品传递给后人，值得保存。我自认为善于写字，便将这些作品抄录下来。
这段文字简单明了地表达了王羲之对那些遭受不幸的人们的同情和痛心，并展示了他对文学艺术的热爱和执着追求。王献之愿余帖作为一件极具历史价值和文化意义的文物，旨在让人们铭记历史，弘扬人类的美好情感和文化传统。
是“岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我戈矛，与子共仇。人无信不立。” 这段话表达了王献之对忠诚、信任、友谊的重视，以及在共同敌人面前团结一致的精神。
是"天地之大无不包，山河之远皆可涉，人心之难测无从探，神道之奥难以参"。这是王献之在余中、大隐余子等书中所写的一段话，表达了对天地、山河、人心、神道等事物的一种崇敬和敬畏，反映出中国人对自然和宇宙的认识和观念。
为：“余幼喜书法，记得家藏一千馀卷，经历水火，今独得此三纸，不胜惭愧。尝思经传，欲求古人遗迹，今得之于墙壁间，无以异之。愿先生为留后世门户，并作赋以记之，则弥固其不朽也。”这篇原文描写了王献之对书法的热爱，并表达出他珍视这三张遗稿的情感。他认为这些遗稿不仅是他个人的财富，更是古人遗迹，应该被珍视和传承。因此，他请求王羲之在这三张遗稿上作赋，以留后世门户，让这些遗稿能更好地被传承下去，展现出它们的价值。
王献之愿余帖的原文是：“气和神骨通，天地在我中。归根得自在，无事问清浑。” 这句话意味着王献之希望自己能够通过内心的调和，使得自己与天地之间的关系变得更加融洽和通达。这样一来，他就能够获得自由和安宁，不再被外界事物所干扰。 此外，这句话还反映了王献之对于道家思想的理解和追求，他认为通过内外调和，达到真我自在的状态，才是人生的真正目标。
很难确定因为王献之愿余帖是一个历史上的文物，目前已经失传了，所以无法确定原文的确切内容。不过据文献记载，这张纸条是石门县王燮收到的一张信，表达了王献之对他的感激之情，如今只能通过后人的记述来了解其内容。
王献之愿余帖的原文是：“呈上所得愿余，敢以此为赋。若有改易逾越，岂不自知哉！”因为王献之在此愿意把他所得的文章分享给别人，并且承认这篇文章可能需要修改和改善，体现了他对学术研究的谦逊和敬业精神。此外，这封信还是研究中华文化和各行各业精英所使用的范本，传承着古代文人对知识共享和学术提高的重视和尊重。
王献之愿余帖的原文是“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”。这句话是王献之对人生不同阶段的体悟和认识。他认为人生应该有不同的目标和追求，并在不同的年龄段有不同的理解和体验。五十岁的人应该明白自己的天命是什么，而且要读懂自己以后的发展趋势，六十岁的人应该耳顺，一心一意地追求他想要的东西，七十岁的人则应该凭借自己的经验和智慧做出比较好的决策。这句话也告诉我们，勇往直前，永不放弃，永不停止学习。
王献之愿余帖的原文是“兹事体大，缺君兴致，读罢归眠。”。这句话出自唐代名画家王献之的《兰亭序》中。意思是说，“此事事关重大，而我却失去兴趣，读完之后就回去睡觉了。”这反映了王献之对于传统文化的态度和自由、随性的个性特征。此句话也成为了后来文人士大胆求新、追求自由、抒发个性的标志性语言之一。
王献之愿余帖的原文是：“白日依山尽，黄河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。” 这是唐代排名较好书法家王献之所写的一篇书法题诗，意思是要不断地追求更高的目标和更高的境界。