一个真正的禅者，他的生活不是卖弄机锋、表现幽默，虽然那也无害，但真正的受用，较好踏实的应该以“唯求心安”为人生的取向。人生总有一个方向，所谓“克己复礼”、“吃亏就是占便宜”，这都不究竟；一个根本原则必须确立、必须坚持，那就是“唯求心安”。
有个朋友好久没见，跑来跟我发牢骚，说他要退休啦！好人难做啦！说他如何尽职负责，副主管对他的考评，被他偷看到，其中误解很多，认为他没多大发展潜力……。我说：“你都应了过去我所讲的话‘错误必得烦恼’。你的考绩照道理你是不该看到才对呀！你偷偷看了，那就错了，行为不光明嘛！你烦恼，那是活该。”
我常讲：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观、偏见者的好恶之上。”人若是没有这种坚持，这种自我作主的态度，他会活得很无奈。你必须“做到唯求心安，事事无愧，善尽自己的责任义务”，如初祖达摩所说“不谋其前，不虑其后，无恋当今”，这才是真正的解脱。做人不要图侥幸，不要做令心不安的事，否则就是欺心，欺心则欺天。
宋明理学的“心即理”，跟禅有什么区别呢？如果说“心”是原本的心，“理”是原本的理、脱离六尘的理，那么禅就是宋明理学，宋明理学就是禅。能够有这个心胸，当然就心安无愧、洒脱自在。
达摩西来，少室面壁九年，为了等二祖。二祖慧可去见达摩，求什么？求心安。他说：“我心不宁，乞师予安。”“拿心来，我给你安。”“找心找不到啊！”“那我给你安好了。”
这一问一答之间，就显示了一个禅者的中心取向──求心安。这告诉我们，人到了无心的时候心自安，也就是说“有心，心不安；无心，心自安”，当你“表面意识停止活动，一切妄想停止，本来真心抬头”的时候，心里自然就是平安、安适，无所不安。修心，如果放弃了“求心安”而想学禅，那是断然不会成功的。
——摘自《安祥禅》